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Il sacerdozio comune dei battezzati è una dottrina messa in luce ormai da quasi 50 anni per opera del Concilio Vaticano II. Nonostante sia stata enunciata dalla suprema autorità della Chiesa, tale dottrina non è ancora penetrata nella vita e nella coscienza dei cristiani ed è quasi ignorata da molti. Va dunque segnalato questo agile studio, frutto di una ricerca per il conseguimento del magistero in Scienze religiose, perché permette di abbracciare rapidamente la storia e la progressiva maturazione di questo tema nell’ambito delle chiese cristiane. L’origine della problematica, come è noto, risale alla riforma protestante che proclamava il sacerdozio universale dei battezzati come l’unico fondato sul vangelo: la paura di offuscare il ruolo proprio del sacerdozio ministeriale e la necessità di difenderlo contro il protestanti ha senza dubbio causato il ritardo con cui la chiesa cattolica ha preso di coscienza di questa duplice forma di sacerdozio. Il sacerdozio “regale” di Cristo, che viene partecipato mediante il battesimo, non è qualcosa di metaforico, ma è l’essenza dell’essere cristiani; e il sacerdozio ministeriale è in funzione di esso e non viceversa. In altre parole, i sacerdoti ordinati appartengono all’economia dei mezzi, mentre il sacerdozio comune o battesimale appartiene all’economia del fine ultimo, uguale per ogni cristiano, perché il suo scopo è di unire ogni singola persona a Dio e di ricapitolare tutte le cose del mondo in Cristo. La differenza tra i due tipi di sacerdozio è dunque relativa alla funzione, ma non è una differenza ontologica delle persone: davanti a Dio siamo tutti uguali, bisognosi di salvezza e redenti da Cristo Signore.
Già S.Agostino insegnava: “Se mi atterrisce l’essere per voi, mi consola l’essere con voi. Perché per voi sono vescovo, con voi sono cristiano. Quello è nome di ufficio, questo grazia; quello è nome di pericolo, questo di salvezza.
Campagnoli ricostruisce puntualmente, nella prima parte, il cambiamento di mentalità e di prospettiva nel periodo che precede il Vaticano II, mettendo in risalto il ruolo avuto dal movimento liturgico e dai teologi soprattutto dell’area francofona, i quali insistevano sulla partecipazione attiva dei fedeli alla liturgia, in tal modo riscoprendo l’antica verità della comunità dei battezzati quale soggetto integrale del culto liturgico. Nella seconda parte del saggio sono esposti gli insegnamenti del Concilio Vaticano II relativi al triplice munus di Cristo, di cui sono partecipi tutti i cristiani e che fonda quindi l’uguaglianza fra tutti i membri della Chiesa. Infine, nella parte terza, viene presentato in brevi schede il pensiero di alcuni teologi contemporanei che hanno contribuito a sviluppare la dottrina del sacerdozio comune. Le conclusioni finali condensano in dieci punti i risultati della ricerca: si può ben dire che “la dottrina del sacerdozio comune ci porta all’origine della chiesa”.
Oggi, ma si potrebbe dire sempre, la chiesa deve riscoprire la grazia delle sue origini, il suo carisma originario di essere lievito nel mondo. Ed è questo anche il carisma proprio delle “Missionarie del sacerdozio regale di Cristo”, l’istituto di vita consacrata a cui appartiene l’autrice.
Auguriamo a questa opera di essere un utile strumento per una efficacia pastorale degli adulti, l’ambito in cui si decide il futuro della Chiesa.
(Luigi dal lago)

Commento di S.Em Cardinale Tettamanzi

Commento Sindaco Letizia Moratti

Commento S.E. Joseph W.Tobin Segretario Congregazione

Commento Suore Romite

Commento Giovanna Lodi